दुष्कर्मों के दण्ड से प्रायश्चित्त ही छुड़ा सकेगा

 

यह ठीक है कि जिस व्यक्ति के साथ अनाचार बरता गया अब उस घटना को बिना हुई नहीं बनाया जा सकता । सम्भव है कि वह व्यक्ति अन्यत्र चला गया हो । ऐसी दशा में उसी आहत व्यक्ति की उसी रूप में क्षति पूर्ति करना सम्भव नहीं । किन्तु दूसरा मार्ग खुला है । हर व्यक्ति समाज का अंग है । व्यक्ति को पहुँचाई गई क्षति वस्तुत: प्रकारान्तर से समाज की ही क्षति है । उस व्यक्ति को हमने दुष्कर्मों से जितनी क्षति पहुँचाई है उसकी पूर्ति तभी होगी जब हम उतने ही वजन के सत्कर्म करके समाज को लाभ पहुँचाये । समाज को इस प्रकार हानि और लाभ का बैलेन्स जब बराबर हो जायेगा तभी यह कहा जायेगा कि पाप का प्रायश्चित हो गया और आत्मग्लानि एवं आत्मप्रताडऩा से छुटकारा पाने की स्थिति बन गई । 

सस्ते मूल्य के कर्मकाण्ड करके पापों के फल से छुटकारा पा सकना सर्वथा असम्भव है । स्वाध्याय, सत्संग, कथा, कीर्तन, तीर्थ, व्रत आदि से चित्त में शुद्धता की वृद्धि होना और भविष्य में पाप वृत्तियों पर अंकुश लगाने की बात समझ में आती है । धर्म कृत्यों से पाप नाश के जो माहात्मय शास्त्रों में बताये गये हैं उनका तात्पर्य इतना ही है कि मनोभूमि का शोधन होने से भविष्य में बन सकने वाले पापों की सम्भावना का नाश हो जाये । 

ईश्वरीय कठोर न्याय व्यवस्था में ऐसा ही विधान है कि पाप परिणामों की आग में जल मरने से जिन्हें बचना हो वे समाज की उत्कृष्टता बढ़ाने की सेवा-साधना में संलग्न हों और लदे हुए भार से छुटकारा प्राप्त कर शान्ति एवं पवित्रता की स्थिति उपलब्ध कर लें ।

युग निर्माण योजना - दर्शन, स्वरूप व कार्यक्रम-६६ (६.१८)

ज्ञान-यज्ञ इस युग का महानतम अभियान

मनुष्य की मूल शक्ति विचारणा है । उसी के आधार पर इतनी प्रगति कर सकना उसके लिए सम्भव हुआ है । समस्याएँ विचारों की विकृति से उत्पन्न होती हैं और उनका समाधान दृष्टिकोण बदलने से निकलता है । सचमुच जो जैसा सोचता है, वह वैसा ही बनकर रहता है । सोचने की दिशा में ही क्रिया बनती है और उसी की परिणति परिस्थितियों के रूप में सामने आती है । परिस्थितियों का अपने आप में कोई स्वतंत्र आधार नहीं है । वे हमारे कर्तृत्‍व का परिणाम मात्र हैं । इसी प्रकार कर्तृत्‍व भी अपने आप नहीं बन जाता है, विचारों की प्रेरणा ही हमारी कार्य पद्धति के लिये पूरी तरह उत्तरदायी होती है । इस तथ्य को समझ लेने पर ही आज की मानवीय समस्याओं का कारण और निवारण ठीक तरह समझा

 जा सकता है ।

खेद है कि अब तक इस प्रकार का चिन्तन नहीं के बराबर हुआ है जो हुआ है उसको महत्त्व नहीं दिया गया । हमारे मूर्धन्य व्यक्ति इतना भर सोचते रहे है कि शासनतंत्र के माध्यम से सुविधा-साधन बढ़ा देने से मनुष्य सुखी रहने लगेगा और अपनी उलझनें सुलझा लेगा । पर देखते है कि वह मान्यताएँ गलत सिद्ध होती चली जा रही हैं । शासन तंत्र को सुधारने के लिये जितने हाथ-पैर पीटे जाते हैं उतनी ही उससे विकृतियॉं उत्पन्न होती चली जा रही हैं । अर्थ-तंत्र से नि:संन्देह कई प्रकार की सुविधाएँ उत्पन्न की हैं पर परिणाम उलटा ही रहा है । तथाकथित प्रगति की जड़ें बिलकुल खोखली हैं, किसी भी धक्के में वह लडख़ड़ा सकती है । स्थायी प्रगति और सुदृढ़ समर्थता के लिए चरित्र बल होना चाहिए और वह उत्कृष्ट विचारणा की भूमि पर ही उग सकता है ।

ज्ञान-यज्ञ देखने-सुनने में छोटी बात लगती है, पर उसकी सम्भावनाएँ उतनी विशाल हैं कि यदि ठीक तरह इस अभियान को चलाया जा सका तो विश्वास है कि लोक-मानस में विवेकशीलता और सत्प्रवृत्तियों की गहरी स्थापना सम्भव हो सकेगी और नये युग के अवतरण का स्वप्न साकार किया जा सकेगा ।

युग निर्माण योजना - दर्शन, स्वरूप व कार्यक्रम-66 (4.46)

सजीव प्रचारक

बुरे आदमी बुराई के सक्रिय सजीव प्रचारक होते हैं । वे अपने आचरणों द्वारा बुराईयों की शिक्षा लोगों को देते हैं । उनकी कथनी और करनी एक होती है। जहाँ भी ऐसा सामंजस्य होगा उसका प्रभाव अवश्य पड़ेगा । कुछ लोग धर्म-प्रचार का कार्य करते हैं पर वह सब कहने भर की बातें होती हैं । इन प्रचारकों की कथनी और करनी में अन्तर रहता है । यह अन्तर जहाँ भी रहेगा वहाँ प्रभाव क्षणिक ही रहेगा । सच्चे धर्म प्रचारक जिनकी कथनी और करनी एक रही है अपने अगणित अनुयायी बनाने में समर्थ हुए हैं । बुद्ध, गाँधी, तिलक, कबीर, नानक आदि की कथनी और करनी एक थी, वे अपने आदर्शों के प्रति सच्चे थे, इसलिए अगणित व्यक्ति उनका अनुकरण करने वाले, उनके आदर्शों पर बड़े से बड़ा त्याग करने वाले, प्रस्तुत हो गये थे । 

आज अच्छाइयों एवं आदर्शों के सच्चे एवं सजीव प्रचारक नहीं हैं और बुराइयों के सजीव आस्थावान प्रचारक हर जगह मौजूद हैं, वे बुरे काम करते हैं, बुराइयाँ सिखाते हैं, पर ऐसे धर्म प्रचारक कहाँ हैं जो अपने आचरणों से दूसरों को शिक्षा और प्रेरणा प्रदान करें । जहाँ थोड़े बहुत सच्‍चे लोग हैं वहाँ प्रभाव भी पड़ रहा है । हजारों मील से आकर विदेशी ईसाई मिशनरी भारत में ईसाई धर्म का प्रचार पूरी आस्‍था और लगन के सा‍थ कर रहें हैं फलस्‍वरूप गत वर्षों में ही लाखों की संख्‍या में लोगों ने हिन्‍दु धर्म का परित्‍याग कर ईसाई धर्म की दीक्षा ली ।

युग निर्माण योजना - दर्शन, स्वरूप व कार्यक्रम-६६ (३.५)

 

चोरी के अन्न ने चोर बनाया

एक बार एक बड़े त्यागी महात्मा कहीं धर्मोपदेश करने  गए और वहां से एक सोने का हार चुरा लाये ! 

तीसरे दिन वे बड़े दु:खी मन से वहां पहुंचे और हार लौटाते हुवे क्षमा मांगी ! 

गृहस्थ को बड़ा आश्चर्य हुवा की इतने त्यागी और विद्वान् होते हुवे भी

 क्यों इन्होने हार चुराया और क्यों लौटाने आये ?

          महात्माजी ने बताया कि उस दिन उनने जिस व्यक्ति के यहाँ से भिक्षा ली थी वह चोर था , 

उसका अन्न भी चोरी से लाया हुवा था ! उसे खाने से मेरी बुधि में चोरी के संस्कार पैदा हुवे ! 

इसके बाद दस्त शुरू हो गए  और अन्न पेट से निकल गया ! तब सु बुध्ही  लौटी, आपके हार को लौटाने को आया !

जिव्हा वाणी कि भी भूमिका संपन्न करती है ! 

वाणी का स्तर ही मनुष्य के गुण , कर्म , स्वभाव का परिचायक होता है ! 

वाणी सुसंस्कृत हो तो  जीवन देवता का श्रृंगार कर देती है ! 

मखियों के स्वभाव

रामकृष्ण परमहंस कहा करते थे -दो प्रकार की मखियाँ होती है ! 

एक तो शहद की मखियाँ , जो शहद के अतिरिक्त और कुछ भी

 नहीं खाती और दूसरी साधारण मखियाँ ,

जो शहद पर भी जा बैठती हैं और यदि सड़ता हुवा घाव दिखलाई पड़े,

तो तुरंत शहद को छोड़कर उस पर भी जा बैठती हैं ! 

इसी प्रकार दो तरह के स्वभाव के लोग होते हैं एक जो ईश्वर में अनुराग रखते है,

वे ईश्वर की चर्चा के सिवाय कोई दूसरी बात करते ही नहीं 

और दुसरे जो संसार मे आसक्त जीव हैं, 

वे ईश्वर की बात सुनते-सुनते यदि किसी स्थान पर विषय की बातें होती हों

 तो तुरन्त भगवान की चर्चा छोड़कर उसी में संलग्न हो जाते है !  

   पतन एक सहज गति क्रम है, उठना पराक्रम है ! 

अचेतन की पाशविक प्रवतियाँ बार-बार मनुष्य को घसीट कर विषयी बनने की और प्रव्रत करती हैं !

यह मनुष्य पर निर्भर है  की वह इन पर किस प्रकार अंकुश लगा पाता है व् प्राप्त सामर्थ्य का सदुपयोग कर पाता है !

अकाल से जूझने वाली कन्या सुप्रिया

अकाल से जूझने वाली कन्या सुप्रिया 

प्रश्न सामर्थ्य और क्षमता का नहीं,उचस्तरिय भावनाओं का है !

 भगवान बुद्ध के समय श्रावस्ती में भयंकर अकाल पड़ा !

 साधन संपन्न लोग  न केवल घरों में छिप गए अपितु अपने पास उपलब्ध अन्न, 

वस्त्र भी छुपा बैठे ! 

ऐसे समय बुद्ध के समक्ष सुप्रिया नाम की एक कुलीन कन्या

 ने राज्य के भरण पोषण की प्रतिज्ञा की ! 

वह घर-घर जाकर अन्न -वस्त्र मांगने लगी ! 

उसकी निष्ठासे जनभावनाएं भड़क उठीं और 

देखते -देखते अकाल से लड़ने वाली शक्ति सामर्थ्य जुटकर खड़ी हो गयी !

 कभी भी परिस्थितियाँ कितनी ही औंधी -सीधी क्यों न हों ,

यदि प्रारंभ में कुछ भी निष्ठावान देवदूत खड़े हो गए तो न केवल लक्ष्य पूर्ण हुवा, 

अपितु वह इतिहास भी अमर हो गया ! 

भुतहा संयोग या कुछ और ?

भुतहा संयोग या कुछ और ?
अब्राहम लिंकन कॉंग्रेस के लिये 1846 में चुने गये,
जॉन एफ़ केनेडी कॉंग्रेस के लिये 1946 में चुने गये..
अब्राहम लिंकन 1860 में राष्ट्रपति चुने गये,
जॉन एफ़ केनेडी 1960 में राष्ट्रपति चुने गये..
दोनों नागरिक कानूनों के जोरदार पैरोकार रहे,
दोनों की पत्नियों ने अपनी-अपनी संतान खोई, जब वे व्हाईट हाऊस में थीं...
दोनों को शुक्रवार को गोली मारी गई,
दोनों के सिर में गोली मारी गई..
आगे और जबरदस्त भुतहा संयोग....
लिंकन की सेक्रेटरी का नाम था केनेडी
केनेडी की सेक्रेटरी का नाम था लिंकन..
दोनों की हत्या दक्षिणपंथियों ने की,
दोनों के उत्तराधिकारी दक्षिणपंथी जॉनसन नामधारी थे..
एण्ड्र्यू जॉनसन, जो लिंकन के उत्तराधिकारी बने, का जन्म हुआ 1808 में,
लिंडन जॉनसन, जो केनेडी के उत्तराधिकारी बने, का जन्म हुआ 1908 में..
लिंकन के हत्यारे जॉन विल्क्स बूथ का जन्म हुआ 1839 में,
केनेडी के हत्यारे ली हार्वे ओसवाल्ड का जन्म हुआ 1939 में..

दोनों के हत्यारों को तीन नामों से जाना जाता था,
दोनों के हत्यारों के नाम की स्पेलिंग में 15 अक्षर आते हैं..
अब जरा कुर्सी थाम लीजिये....
लिंकन की हत्या जिस थियेटर में हुई उसका नाम था "फ़ोर्ड"
केनेडी की हत्या जिस कार में हुई उसका नाम था "फ़ोर्ड"..
लिंकन की हत्या थियेटर में हुई और हत्यारा भागकर गोदाम में छुपा,
केनेडी की हत्या गोदाम से हुई और हत्यारा भागकर थियेटर में छुपा..
बूथ और ओसवाल्ड दोनों हत्यारों की कोर्ट में सुनवाई से पहले ही हत्या हो गई.
हत्या से एक सप्ताह पहले लिंकन की सभा जिस जगह थी उसका नाम था "मुनरो मेरीलैण्ड"
हत्या से एक सप्ताह पहले केनेडी की मुलाकात हुई उसका नाम था "मर्लिन मुनरो"
अब इन संयोगों के बारे में क्या कहा जा सकता है ? किसी इतिहासकार से पूछें या किसी बंगाली जादूगर से..

" गायत्री ब्राहमण की कामधेनु है !

" गायत्री ब्राहमण की कामधेनु है ! " तो फिर जप करने से पहले तू ब्राहमण बन जा , नहीं साहब |

 हम रहेंगे हत्यारे - कसाई - डाकू ही , पर चोबीस हजार का जप करेंगे | फल देगी न ? 

तब बेटे फल कैसा मिलेगा | गंदे नाले में गंगाजल दल देगा , तो क्या सारा का सारा गन्दा  नाला शुद्ध हो जायेगा |

नहीं, वरन वह गंगा जी भी गन्दा  नाला हो जाएगी | तू मोटी बाते समझता क्यों नहीं | 

मोटी बातें समझ | यह आपतिकाल है | आपतिकालिन कार्यक्रम बनाना होगा तुम्हे | क्या है यह ?

व्यक्तिगत महत्वा कान्शाये काम कर दें | सामान्य भारतीय स्तर का जीवनयापन करें , 

इस युग संध्या में तुम्हे भगवान क सहायक बनना होगा |

                                            ---  आपतिकालिन का अध्यात्म